学校文化及其架构

学校文化是什么？

我们不妨先思考这样一个问题：有一群人，他们的性别、年龄、性格、嗜好、利益各不相同，但却能有序地生活在一起，并且构成了一个集体，是什么因素使他们凝聚成这样一个集体呢？有这样三个层面的因素。一是信仰层面，他们可能有共同的信仰；二是规范层面，他们可能分享同一种由伦理、习俗、制度、法律构成的规则体系，并且，这个规则体系，还有一个由舆论、社团、机构、家庭、军队、法庭、监狱等构成的监管体系来维持着；三是语言、活动、器物层面，他们使用同一种语言(音乐、建筑也是语言)，共同参加活动，生活在一定的场所中。“活动”可以增强个体与群体之间的联系，这对信仰与规则是一种情感上的强化，活动中的新生因素则会促进信仰与规范的演变。“信仰”、“规范”、“语言活动器物”三者，构成了一个群体的整合机制，它们的统一体，就是我们常常说的“文化”。显然，“文化”是针对一个有相对明确边界人群而言的，它如同这个群体的“神经系统”。

在这个“神经系统”中，“信仰”是中枢神经，“规范”是神经网络，而“语言活动器物”则是具体的组织器官。在这个意义上的“文化差异”，就是不同群体的“神经系统”之间表现出的差异。群体有“核心部分”和“边缘部分”，因此就有“主流文化”、“边缘文化”和“亚文化”之别。

学校文化及其框架

作为社会的亚文化，学校文化与军队文化、政府文化、企业文化、家庭文化等区别之处是：在“信仰”层面，学校以“教书育人”为天职，把社会中的价值观、伦理、知识的精髓系统地传递给学生，并转化为学生的人生追求和道德信念；在“规范”层面，学校有教师与学生两个群体，设立相应的组织制度，并倡导“心灵交流”、“尊重知识”等价值观念；在“语言活动器具”层面上，学校也形成了由教室、黑板、教材等构成的独具风格的一套体系。

可以把学校看作是一个群体，但也可以分出几个亚群体。这些亚群体与其对应的学校亚文化具体就是：1.“教师群体”与教师文化；2.“学生群体”与学生文化。若再作细分，还可以分出“班级”、“学生社团”、“学生非正式群体”及其相应文化等；3.“教师-学生群体”，其对应的文化包括“课堂教学文化”和“课下师生关系”；4.“管理者-教师-学生群体”与“管理文化”；5.“课程”与“课程文化”；6.“校方-家长”，其对应文化为“家校文化”或“家校关系”。值得说明的是，学校的课程若为国家课程，它所代表的“群体”则为“国家”，其“课程文化”则应看作国家意识形态在学校层面上的投射；若为“校本课程”，“课程文化”则加入了体现学校理念的自身选择成分。出于学校教育的特殊性，把“校方-家长群体”看作学校的“亚群体”，并将其纳入“家校文化”也是合理的。下面是上海市高境一中的学校文化结构图：

学校的“神经系统”环环相扣，在内容或精神上融合为一。一个把“对真善美不懈追求”作为办学理念的学校，其管理文化相应体现为“关爱师生、工作务实”，教师文化、课程文化等也将学校核心理念彼此贯通，融为一炉。

文化对学生心理的影响

学生的价值观来源于社会，具体而言，是其成长过程中从所在群体中习得的。问题在于，学生不得不在不同群体之间切换，并且在这些群体中感受甚至截然相反的价值观。这种来自环境本身的价值观冲突，对于他们尚待发育的心理而言，意味着敏感、微妙、困惑、挣扎，或者危机四伏；其结果往往是，他们道德信念摇摆不定，矛盾重重，乃至流于庸俗功利。比如，有学生小A，听了老师教诲“将来要报效祖国”，很受激励，决定好好学习；接着，在小伙伴群体中，同学小B说，“得了，可是那个‘胖老师’说的，也没见他怎么报效”，小A的热情一下没了；回到家里，妈妈又教育说，“要好好学习，不然，长大靠什么养活自己”，小A觉得也是；但第二天上学路上，小A不自觉地溜进了游戏厅，体验到电子游戏的刺激，于是觉得做作业更加痛苦了。在这样一个事例中，我们可以清晰地看到，“教师群体”、“小伙伴群体”、“家庭”、“电子游戏”所代表的四种文化，对小A的心理各自产生了怎样的影响，造成了怎样的价值观冲突。如果我们对学生所接触群体的价值观进行培育，协调统一，并通过活动、制度、仪式、舆论等手段不断强化，那么，这种价值观将最有可能烙印于他们的心灵深处。对于上图示例的上海市高境一中，如果其学生在与管理者的无意交流中、在与教师课上课下交流中、在开设的多种课程中、在各种学生活动中、在“家校文化”延及的家庭环境中、在校园一时一刻一草一木中，都能强烈体会到一种“对真善美不懈追求”的精神，那么，以如此影响力度，这种精神无疑会成为他们心理品质的一个部分。

事实上，学校文化及其影响机制要更加复杂一些。从学校文化影响学生的角度来看，有学校的正面宣传、榜样示范、舆论引导、规章约束、活动激发、仪式感化、环境陶冶等；从学生“吸收”学校文化的角度来看，又有对宣传的认可、对榜样的模仿、在舆论规章约束中行为习惯的养成、在活动仪式中情感的激发与强化、在校园环境中性情的不自觉变化等。学校文化浸入学生的“知情意行”，并以他们的道德信念和行为习惯的形式固定下来。

办学特色与办学理念

对于学校而言，要确保一定水准的教育质量，以满足学生全面发展与升学考试的需要，办出自己的特色；对于学生而言，在可以选择学校的环境中，他们注重升学考试与获得知识技能的同时，也会关注自己某些潜力的深度开发。

办学特色，是指与同级其他学校之间区别之处，主要体现为“德智体美劳”五育的侧重点不同。上海市七宝中学的特色是“全面发展、人文见长”；上海市求真中学是“全面发展、思维语言见长”；上海市建平中学的“合格+特长”，则要为学生提供多种以资选择的“特长”课程了。也有把本校的一些典型做法，如“项目首席岗位”、“示范教育小区”等，称为学校“特色”的，但这种“特色做法”，同样可为其他学校所借鉴。

立足于“学校文化”，对学校进行一个形式上的分层。以有没有办学理念和办学理念的融入程度为标准，学校由低至高依次是：管理无序的学校、制度化的学校、有学校精神的学校；以有没有特色和特色的多少为标准，学校由低至高依次是：无特色的学校、单一特色的学校、多种特色的学校。

在现实中，“信仰”体现为人生追求。“学校”作为一个群体，其“信仰”则体现为“办学理念”，这种“办学理念”建立在对人生、对教育理解的基础之上，并影响着这个群体的价值观念和工作方式。“办学理念”，其内容常常具体为“培养什么样的学生”、“办成什么样的学校”、“服务什么样的群体”，这就与学校的“培养目标”、“发展目标”、“服务对象”融合在一起了。“学校精神”，则是“办学理念”、“群体道德”在教育活动中激发的感情，三者的统一体。我们看到，各种办学口号，显得既丰富又杂乱，正是由表达办学理念的角度不同所致。比如，“老百姓的孩子也要成才、也能成才”(上海市长江二中)，针对服务对象，也表达了办学的立场和信心；“攀登教育”(上海市同洲模范学校)，表达的是作为学校精神的“攀登精神”，以及浸透这种精神整个办学模式；“对真善美的不懈追求”(上海市高境一中)，既表达了自己的价值追求，也表达学校一贯倡导的“会做人、会学习、会生活”的培养目标。

{ 作者:上海市宝山区教师进修学院　袁智慧《中国教育报》2004年10月12日第6版 }